说起来，兔子与人类相伴已久。古人对它的感情很复杂，有时视之为猎物，有时视之为宠物；有时将其当成美味下酒，有时又将其当神一样崇拜……
说起来，兔子与人类相伴已久。古人对它的感情很复杂，有时视之为猎物，有时视之为宠物；有时将其当成美味下酒，有时又将其当神一样崇拜……
说起来，兔子与人类相伴已久。古人对它的感情很复杂，有时视之为猎物，有时视之为宠物；有时将其当成美味下酒，有时又将其当神一样崇拜……
现在很多人养宠物，其中养兔子的也不少。有研究表明，兔子与人类相伴已久，古人养兔已有数千年的历史。
无论野兔还是家兔，都长得很可爱，有人为养它们，不惜打造奢华兔园，并因此史册留名。
刘武是梁王，他的兔园建在梁国都城睢阳一带(在今商丘)，后称梁园。这里不只养兔子，还有各种奇珍异兽，堪与皇家园林媲美。刘武常在这里游猎宴饮，当时的文坛名流如枚乘、司马相如等都是他的座上宾。
“洛阳花，梁园月，好花须买，皓月须赊。”梁园对历代文人有莫大的吸引力，正如元代散曲家张鸣善在小令《普天乐·咏世》中所说，梁园月是与洛阳花(即牡丹)一样美好的意象。
他是汉文帝的儿子、汉景帝的弟弟，最受母亲窦太后的宠爱。在他之前，梁国是刘揖的封地。洛阳才子贾谊奉汉文帝之命，倾心辅佐年少的刘揖。刘揖坠马去世后，梁国本该废除，贾谊劝汉文帝再封梁王，并扩充梁国实力，以与吴楚之地的其他诸侯王抗衡。
于是，刘武继任成了梁王。后来汉景帝削藩引发七王之乱，吴王刘濞联合楚王刘戊等要杀奔京城，梁国是叛军北上的必经之路。危急关头，刘武拼死守城，挡住叛军，为西汉王朝立下大功。汉景帝曾表示死后要将皇位传给刘武，对梁国的赏赐更是毫不吝啬。
当然，刘武最终没有当上皇帝，只是享受了皇帝般的待遇。如司马迁在《史记》中说，刘武在睢阳城东筑苑，“方三百余里”，他常带众人在其中“东西驰猎，拟于天子”。有人为了追随他，甚至从朝廷辞职。
大概刘武喜欢兔子，他筑的苑就叫兔园。据枚乘在《梁王兔园赋》中描述，这里就像一座野生动物园，众人可以在这里“斗鸡走兔，俯仰钓射，煎熬炮炙，极乐到暮”。文人雅士流连其间，免不了要饮酒作赋，因此鲁迅先生说：“天下文学之盛，当时盖未有如梁者也。”
和梁王刘武一样，东汉外戚梁冀也喜欢兔子。他在洛阳城西的兔园放养了许多活兔，但不让人在里边打猎，谁敢伤一只兔子都不行。
看起来，梁冀的兔园似乎更纯粹，但他显然有“东施效颦”的嫌疑。如果刘武知道他的所作所为，恐怕要在地下气得活过来。
为什么？原因很简单，梁冀的名声太坏了，如果要评古代十大奸臣，他肯定能占一个席位。
其实，梁冀出身不错。他祖上是东汉开国功臣，父亲梁商当了大将军，妹妹梁妠是汉顺帝的皇后，梁氏一门风光无限。
梁商去世后，梁冀袭了大将军一职，后来汉顺帝驾崩，梁妠成了皇太后，梁氏兄妹便开始把持朝政。他们先立两岁的刘炳为帝，不久刘炳病死，他们又立八岁的刘缵(zuǎn)，就是汉质帝。
汉质帝聪慧，看不惯梁冀的骄横，也知道他有不臣之心，曾对人说：“此跋扈将军也！”梁冀知道后大怒，用毒饼将小皇帝毒死，可怜汉质帝在位时间只有一年多。
有正直的大臣不干了，要求立人气最高的清河王刘蒜为帝，梁氏兄妹不听。恰好，宗室子弟刘志要迎娶他们的妹妹梁莹，人都已到洛阳城外，干脆就让他登基吧。于是，15岁的刘志成了汉桓帝。
这时候，梁冀的权势已达巅峰，东汉成了梁氏的天下。他的原则是顺我者昌，逆我者亡，一言不合就敢诛杀朝中大臣，连皇帝也得看他的眼色行事。
不可一世的梁冀在洛阳大建宅邸，广开园囿。《后汉书》中记载，他的兔园位于城西，“经亘数十里”，内有亭台楼观，花了数年时间才建好。然后，他又发檄书到各地，“调发生兔，刻其毛以为识，人有犯者，罪至刑死”。
汉代称囿为苑，《说文解字》中说：“苑，所以养禽兽也。”兔园也即兔苑。梁冀将从各地征调来的活兔放养到兔园中，还在兔毛上都做了标记。一个远道而来的胡商不知道，误杀了园中兔子，结果被梁冀治罪，最后赔上了13条人命。
梁冀在外专横霸道，在家却对老婆孙寿言听计从，两人是一丘之貉。公元159年，忍无可忍的汉桓帝派禁军包围梁府，两人畏罪自杀后被灭族，兔园也从此烟消云散。
历史上的两座顶级兔园就这么没了，园中兔子也消失在岁月中，连一根兔毛都没留下。
到了唐代，蒋王李恽担任梁州都督，来到睢阳。他让僚佐杜嗣先编了一部书，内容是“自设问对，引经史为训注”，为科举应试提供参考。书名叫什么呢？既然这里是梁王的兔园故地，就叫《兔园策府》吧！
李恽是唐太宗的第七子，唐高宗的异母兄。杜嗣先又是何人？他是西晋杜预之后，后来官至礼部侍郎等，受到武则天的重用。79岁那年，他在偃师家中去世，葬于首阳山下祖茔。
《兔园策府》一共30卷，也称《兔园册府》，简称《兔园册》。其内容通俗易懂，当时流传很广，也被唐人当作启蒙课本使用。五代时，有人讽刺宰相冯道学识浅薄，就说他上朝时要随身携带《兔园册》。
冯道是正儿八经的读书人，他能在五代的乱世中立身，成为朝堂上的“宰相专业户”，自然有他的过人之处。比如，后唐明宗是武夫出身，听不懂文绉绉的大道理，冯道就会将治国之道用浅显的语言讲出来。
有一年粮食丰收，府库充足，冯道想劝明宗居安思危，是这样说的：“记得我以前骑马走山路，害怕有闪失，总是小心拉好缰绳，倒也平安无事，可等到了平地，我一放松，很快就摔下了马背。”
不少同僚因此嘲笑他。一次退朝后，兵部侍郎任赞就和礼部侍郎刘岳议论：“看着吧，冯道如果走得急了，准从身上掉下一本《兔园册》来。”
在武夫当国的五代乱世，没有谁比冯道更想保住读书的种子。公元932年，征得明宗同意后，他以唐代《开成石经》为基础，开始在洛阳主持刻印《九经》，即九部儒家经典。
22年后，《九经》刻成，从此“天下书籍遂广”。只是不知冯道主持这一工程，是不是受了《兔园册》的影响。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英）